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Presentación

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Vincent
AutorJuan Fernando Segovia
Páginas15-17
PRESENTACIÓN
La doctrina de la ley natural ha sido y es la piedra de toque de la filo-
sofía moral, jurídica y política. Empero, en nuestras democracias liberales
ha sido reemplazada por el consensualismo moral, el positivismo consti-
tucionalista y la legitimación voluntarista popular de la ley y la política.
Estudiar el quiebre y el desplazamiento de aquella añeja y sabia doctrina
nos emplaza, necesariamente, en la modernidad; y, entre los escritores
iusnaturalistas modernos, se nos señala indefectiblemente a John LOCKE.
Este trabajo intenta considerar qué entiende John LOCKE (1632-
1704) por la ley natural, en el contexto de su obra y en relación a la ante-
rior tradición escolástica católica y al naciente iusnaturalismo racionalista
a partir de GROTIUS. Hemos tomado a TOMÁS DE AQUINO por el exposi-
tor por excelencia de la doctrina clásica de la ley natural, en atención al
general reconocimiento de lo elevado de su enseñanza 1, que es una suerte
de bisagra en la historia del iusnaturalismo 2. Para alcanzar este propósito,
1 SANTO TOMÁS DE AQUINO, escribe Ch. WOLFE, Natural law liberalism, New York,
Cambridge U. P., 2006, p. 159, es el gran representante de la ley natural clásica en clave
teológica. Ya STRAUSS —un no católico con ciertos prejuicios teológicos— pudo suscribir
que la ley natural tomista «es la forma clásica de la enseñanza de la ley natural». L. STRAUSS,
«On natural law», en Studies in Platonic political philosophy, Chicago, The University of
Chicago Press, 1983, p. 143.
2 HAAKONSSEN, un especialista en esta materia, afirma que la teoría tomista de la ley
natural del siglo XIII es la versión paradigmática, pues las teorías precedentes la preparan y
las posteriores se derivan de ella. K. HAAKONSSEN, «Divine/natural law theories in ethics»,
en D. GARBER y M. AYERS (eds.), The Cambridge history of seventeenth-century philosophy,
New York, Cambridge U. P., 1998, vol. II, p. 1317.
LA LEY NATURAL.indb 15 09/07/14 10:16

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