Las consecuencias sociales y políticas de una sociedad con hombres mejorados

AutorDanilo Castellano
Páginas169-179
LAS CONSECUENCIAS SOCIALES Y POLÍTICAS
DE UNA SOCIEDAD CON HOMBRES MEJORADOS
Danilo CASTELLANO
Universidad de Udine (Italia)
1. UNA DISTINCIÓN PRELIMINAR
El transhumanismo, aun teniendo en común con otras teorías elementos, convicciones
y características ideológicas, se distingue de las mismas por la confianza en la posibilidad de
una transformación profunda de la actual condición humana a través de la utilización de la
tecnología disponible. Conserva, por lo mismo, en general, el antropocentrismo (que otras
doctrinas, como, p. ej., el posthumanismo, rechazan); comparte con la tradición humanística
la confianza en la razón, particularmente la razón ilustrada; exalta la ciencia reduciéndola a
un solo aspecto: es capaz de traducirse en una técnica útil para modificar la naturaleza de
las «cosas» y dominar la vida; «deconstruye» lo humano con la intención, sin embargo, de
exaltarlo, es decir, de llevar el humanismo hasta sus últimas consecuencias; no elimina las
identidades de modo absoluto e irreversible (como, p. ej., teorizan e intentan hacer, en modos
distintos aunque convergentes, algunas teorías del feminismo, de los estudios postcoloniales,
de la discapacidad, del llamado «género», etc.). Es bueno tener presente, en suma, que el
prefijo «trans» del transhumanismo no es (o no lo es siempre) el «post» del posthumanismo,
sino más bien una evolución del humanismo, entendido como emancipación total del hombre
respecto de todo orden, vínculo o condición.
2. DEFINICIÓN DE TRANSHUMANISMO
Hay un mínimo común denominador en la base de las teorías transhumanísticas y que
permite una definición (compartida) de transhumanismo. Sería una evolución autodirigida
del hombre (y consiguientemente de la sociedad humana), favorecida por la utilización de las
nuevas tecnologías que —se entiende— cambiarán el mundo. El cambio representará —se

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