La realidad de los tanatorios españoles

Abogados Civil

Resumen

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Capítulo cuarto. La realidad de los tanatorios españoles

A. Los problemas que se plantean

B. La normativa municipal

C. Los servicios religiosos que se ofrecen

a) Los tipos de oratorios

b) El funeral en sí mismo

c) Los lavados rituales

d) El duelo familiar

D. Organización del sistema

a) Para los católicos

b) Para las demás confesiones

c) Para los no creyentes

E. El coste económico del servicio religioso o laico

a) El coste para el cliente

b) El cobro por el ministro oficiante

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Extracto

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La realidad de los tanatorios españoles

CAPÍTULO CUARTO

LA REALIDAD DE LOS TANATORIOS ESPAÑOLES

A. LOS PROBLEMAS QUE SE PLANTEAN

Las distintas creencias religiosas, con sus valoraciones trascendentes del hecho de la muerte, van a crear diferentes y variados problemas cuando se enfrenten a él en un tanatorio español. Si la ceremonia pretendida es católica270, normalmente no habrá grandes fricciones, porque nuestra sociedad está tan impregnada de esta tradición que no le va a provocar dislate alguno la celebración funeraria religiosa más estandarizada de todas. Resultará indiferente que nos encontremos en un tanatorio público o privado, pues será una oferta casi obligatoria en todos ellos.

Algunos conflictos más nos encontraremos si pretendemos realizar una ceremonia laica, porque —aunque normalmente no se nos va a impedir— ni el tanatorio dispondrá de un maestro ceremonias capacitado para llevarla a término, ni siempre el local será adecuado (porque en muchos de ellos la única opción de sala general es la «capilla»).

Y hasta aquí las «facilidades»; cuando muere un fiel de otras confesiones, la familia se encontrará, como primer problema, con la necesidad de buscar un ministro de culto, que prácticamente nunca va a formar parte de la plantilla del tanatorio y que, en pocos casos, ni siquiera va a ser facilitado por él. Lo corriente será que la familia tenga que aportarlo, mientras que el tanatorio, simplemente, les presta el local.

Ni que decir tiene que dicho local, pocas veces (aunque, eso sí que poco a poco va cambiando) va a ser un «oratorio multiconfesional», con todos los problemas que eso comporta: ¿cómo se sentirá el judío en una «capilla» presidida por una cruz271? ¿y el musulmán con la figura de Jesús-hombre en el centro de la sala? ¿y el laico con símbolos religiosos de cualquier género?

Y esto, en cuanto a la simbología, pero es que —además— nos encontramos con otras dificultades mucho más simples, como lo es el hecho de que los oratorios están pensados para que los asistentes estén sentados o, puntualmente, de pie; pero ¿qué sucede cuando, como los musulmanes, la oración se lleva a cabo a partir de inclinaciones del cuerpo en el suelo, de cara a la Meca272? Encontrar la orientación hacia la Meca es relativamente fácil, pero no lo es tanto retirar todos los asientos de la sala para hacer posible la oración; y lo propio ocurre en casos en que se realizan danzas rituales en el funeral… los ejemplos serían innumerables.

Lo anterior son solamente algunos de los conflictos que surgen en cuanto a las instalaciones externas del tanatorio, pero también nos encontramos con numero...

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