Los mitos y la exclusión del sujeto femenino en el espacio social y carcelario

Abogados Civil

Resumen

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1. Los inicios de exclusión femenina en México. 2. El Yugo colonial. 3. El caótico siglo XIX y sus consecuencias. 4. Organización del Sistema Penitenciario en D.F.. 5. Conclusiones. 6. Bibliografía.

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Extracto

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Los mitos y la exclusión del sujeto femenino en el espacio social y carcelario

1. Los inicios de exclusión femenina en México.

El objeto de la siguiente reflexión son las «típicas mujeres mexicanas», consideras desde varios aspectos como sujetos sociales con determinadas características que no son atribuidas a otros sujetos femeninos en el resto del mundo, además, se les denota como una masa homogénea con cualidades determinadas e inamovibles.

Desde esta óptica, se han analizado diversas ideas, mitos y costumbres del imaginario social, por medio del cual se ha consolidado y articulado el discurso hegemónico que describe a las mujeres de este país. Los mitos fundadores se integran en diversos hitos históricos que permearon a la cultura y a la definición de los sujetos femeninos. Por supuesto, este discurso no se corresponde a ninguna verdad histórica, sino que son seleccionados ciertos elementos históricos que se sobreponen para crear el imaginario colectivo social sobre ellas. Por otro lado, se ha definido a los sujetos femeninos como dóciles y cuando llegan a quebrantar la norma social o jurídica son etiquetadas, descalificadas y más severamente condenadas, ya que rompen el esquema construido de apacibilidad que se les ha atribuido.

Los mitos encontraron su inicio desde la visión del sujeto femenino en el mundo prehispanico donde se desenvolvió un ámbito amplio y en cierta medida desconocido, principalmente porque data de hace miles de años y además, porque dentro de éste existía un mosaico cultural complejo, pues se conjugaban varios elementos: religiosos, políticos, sociales, culturales, etc., influenciado por las diferentes culturas antecesoras.

Las ideas originarias parten desde la cultura mexica 1 ya que esta constituyó el imperio que creó la última hegemonía del altiplano central de mesoamérica, implementado por medio de la dominación sobre otros pueblos que pagaban tributo; porque sirvió como modelo debido a la influencia de dominación sobre otras culturas, y posteriormente, porque es la última cultura prehispánica que floreció a causa de la irrupción occidental en esta zona; y finalmente, porque fue el pueblo que enfrentó directamente y en forma violenta a los españoles durante la conquista, creando con ello un encuentro que derivó en un sincretismo cultural que accedió a la combinación de ambos mundos, que paulatinamente permitió el ingreso de las diferentes visiones occidentales en nuestro continente, compenetrándose así una simbiosis cultural, social, religiosa, etc., misma que no podría excluir ningún ámbito, pues ya que gracias a este encuentro se conformó la nación que constituye a México.

Así desde la concepción del pueblo tenochca no se aceptaba la posibilidad de contar con seres impuros. Este pensamiento mesoamericano concebía todo lo existente, aun los dioses, como el resultado de una mezcla de las esencias de la dualidad; estas combinaciones podían ser inagotables dentro de esta tradición, principalmente en el sentido de lo masculino y lo femenino. El predominio de una de ellas era lo que determinaba la clasificación y el grado de pertenencia de cada ser, a uno de los dos géneros; de tal modo que lo femenino se vinculaba a la tierra y a la fertilidad, mientras que lo masculino estaba ligado al cielo y a la fuerza. «La interpretación de los elementos naturales que los hombres de Anáhuac (sic) desarrollaron fue la raíz de su visión del mundo y de la vida, bases sobre las que construyeron su organización social» (Leyva 1991, p. 4).

Esta cosmovisión conceptualizada por los pueblos mesoamericanos a trav...

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