La responsabilidad social corporativa y las empresas transnacionales: de la ética de la empresa a las relaciones de poder
Lan Harremanak: Revista de Relaciones Laborales › Núm. 19, Julio 2008
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Abogados Laboral y Seguridad Social
Resumen
La hipótesis central del presente artículo trata sobre la imposibilidad jurídica y política de neutralizar la fortaleza del Derecho Comercial Global, que tutela los intereses de las empresas transnacionales, con los sistemas privados de regulación expresados en los códigos de conducta internos. En esta dirección se abordarán las «buenas prácticas de las empresas transnacionales» en referencia a dos vertientes de la ética empresarial. Una, relacionada con el modelo de sociedad y, por tanto, desarrollada en un plano analítico con fuertes connotaciones ideológicas (tanto desde la óptica de los valores como desde las relaciones de poder). Y la otra, en referencia a las prácticas o comportamientos empresariales. Esta última se vincula directamente con los códigos de conducta, lo que permitirá explorar los núcleos normativos que delimitan la voluntariedad y la unilateralidad. La confrontación entre la «dureza» clásica normativa del Derecho Comercial Global y el carácter «blando» y privatizador de los sistemas voluntarios reenvía hacia el análisis de las relaciones de poder entre las empresas transnacionales y las mayorías sociales.
Artikulu honen hipotesi nagusiak Merkataritza Zuzenbide Orokorraren sendotasuna neutralizatzeko ezintasun juridikoaz eta politikoaz hitz egiten du; aipatu Zuzenbideak enpresa transnazionalen interesak zaintzen ditu, barneko jokabide-kodeetan adierazitako arautze-sistema pribatuekin. Ildo horri jarraiki, enpresa-etikaren bi ikuspuntuei buruz «enpresa transnazionalen praktika onei» aurre egingo zaie. Batek gizartearen ereduarekin zerikusia du eta, beraz, konnotazio ideologiko sendoak dituen plano analitikoan garatzen da (bai baloreen ikuspegitik, bai aginte-harremanen ikuspuntutik). Eta besteak enpresaren praktikak eta portaerak aipatzen ditu. Azkenekoak zuzeneko lotura du jokabide-kodeekin eta borondatea eta aldebakarkotasuna mugatzen duten araudi-guneak arakatzea utziko du. Merkataritza Zuzenbide Orokorraren araudi klasikoaren «zorroztasunaren» eta borondatezko sistemen izaera «bigun» eta pribatizatzaileen arteko gatazkak enpresa transnazionalen eta gizarte-gehiengoen arteko aginte-harremanen analisirantz bideratzen du. The central hypothesis of this article is the legal and political impossibility to neutralise the stronghold of Global Commercial Rights, which guard the interests of multinational corporations with private regulatory systems expressed in internal codes of conduct. This directive addresses "multinational corporation goodpractices" with reference to two corporate ethics aspects. One being the relationship with the society model and, as such, developed in an analytical plan with strong ideological connotations (as much from the viewpoint of values as from power relationships), the other refers to corporate practices and behaviours. The latter is directly linked with codes of conduct, which enable core standards to be explored, which limit voluntary and unilateral governance. The confrontation between the classic "hard" regulation of Global Commercial Rights and the "soft" andprivatised nature of voluntary systems returns towards the analysis ofpower relationships between multinational corporations and social majorities.Ver el contenido completo de este documento
Extracto
La responsabilidad social corporativa y las empresas transnacionales: de la ética de la empresa a las relaciones de poder
1. La Ética de la Empresa 1.1. Reflexiones sobre el modelo político-económico y sobre la ética de la empresa Los objetivos del presente epígrafe son dos: por un lado, clarificar la confusión conceptual existente en torno a la ética de la empresa y precisar los distintos planos teóricos, analíticos y metodológicos de lo que genéricamente se han denominado «buenas prácticas empresariales»; por otro, delimitar el marco jurídico, político y económico en el que se construye la lógica voluntaria del cumplimiento de las obligaciones de las empresas transnacionales, frente a la lógica normativa, imperativa, coercitiva y con efectos vinculantes de los derechos de las mismas. La utilización indistinta de ética de la empresa, empresa ciudadana, ética económica, ética de los negocios... provoca una confusión terminológica que conviene esclarecer. Confusión, por otra parte, intencionada, ya que tiene como objetivo final evitar responsabilidades y disminuir la capacidad normativa de control de las empresas transnacionales. El marco teórico y práctico en el que la idea de la ética de la empresa se desarrolla es el capitalismo, sea bajo el modelo neoliberal de Estados Unidos o el renano europeo (Vidal-Beneyto, 2007a). Es decir, la globalización económica neoliberal es el ámbito en el que se articula un nuevo modelo de empresa ajustada a cuatro nuevos tipos de obligaciones: las económicas, las legales, las éticas y las voluntarias (Carroll, 1979). Este nuevo modelo se articula, teóricamente, sobre la negativa a aceptar el individualismo como núcleo central de la actividad económica, lo que supone apostar por la relación entre sujetos que, en palabras de Cortina (2000), implica calificar como excelente a la empresa «que brega por la calidad, por armonizar las capacidades del grupo desde el ejercicio del liderazgo, se forja día a día un buen carácter y trata de crear un clima ético en el que el grupo percibe que en los distintos niveles las decisiones se toman contando con valores éticos». El telón de fondo jurídico, político y económico en el que las empresas transnacionales desarrollan toda su actividad no es ajeno a los efectos que el neoliberalismo está provocando en los hombres y mujeres del planeta. En el plano estrictamente de los valores, la pugna entre los derechos de las mayorías frente al derecho de propiedad de una minoría, la seguridad frente a la libertad, y los valores individuales frente a los colectivos forman parte del núcleo del debate. La disputa entre lo público y lo privado, entre el interés general e individual, se traslada a los intereses particulares de las empresas y el bien común (Perdiguero y García Reche, 2005, p. 28). Desde esta perspectiva, resulta importante generar un amplio y profundo debate sobre los principios que deben sustentar nuestra sociedad, lo que implica reflexionar desde la ética, no sólo sobre la conducta o comportamiento de las multinacionales, sino sobre su relación con el modelo social y la estructura económica y política imperante (Paiva, 2004, p. 206). No es suficiente con desarrollar buenas prácticas empresariales1 si el modelo socioeconómico sobre el que actúan es opuesto al interés general. La existencia de fundaciones humanitarias vinculadas a propietarios de multinacionales no es el problema, lo escandaloso es que existan fortunas privadas que rebasen los 40.000 millones de dólares. Una idea muy básica, y universalmente aceptada, se sustenta en la escasa referencia ética de los derechos civiles, políticos, sociales, económicos y culturales en nuestra sociedad. Se encuentran subordinados a las necesidades del mercado, del libre comercio y del derecho de propiedad. Los derechos universales referidos a la alimentación, a la salud, a la vivienda... etc.2, no están garantizados en nuestro planeta, mientras que la concentración de la riqueza en unas pocas manos es un hecho constatado (Harvey, 2007, pp. 97-131). Los datos sobre inversiones directas y sobre fusiones y adquisiciones de empresas nos muestran cómo hay riqueza y capacidad de generarla. El problema reside en la desigualdad que provoca el mal reparto de la misma (Basterra, 2008). Esta idea tan elemental nos permite cuestionar los valores sobre los que se construye el sistema capitalista y el concepto de democracia. Así, el fracaso del modelo agroexportador y los efectos sociales y ecológicos que provocan las grandes multinacionales de la alimentación nos enfrentan al modelo de libre comercio y privatización de los alimentos, frente a su concepción como bien público. Las hipotéticas buenas prácticas de, por ejemplo, la empresa Nestlé (Montagut, 2007, p. 79) chocan con el modelo neoliberal de la alimentación. Hay alimentos suficientes para toda la humanidad, pero millones de personas padecen hambre y malnutrición3. Una propuesta alternativa como la soberan...
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